林瑋豐 2014年06月08日
8日台中舉辦同志遊行，隊伍快到終點時，卻出現一群人士舉著捍衛家庭的旗幟，雙方險釀衝突。（林瑋豐攝）
保守反同人士現身台中草悟道，和參與同志遊行的群眾爆發衝突。台中同志遊行8日下午在草悟道登場，吸引上千位民眾共襄盛舉。遊行隊伍路途中，卻出現保守人士手持「捍衛家庭」布條在對街揮舞挑釁，不少遊行群眾衝上前去爭執，衝突一觸即發，最後舉旗人士在警方保護之下離去。
今年台中同志遊行主題「牽手」，意在爭取與異性戀平等的婚姻權。8日下午4點從草悟道出發，繞行週邊車水馬龍的街道。下午5點多遊行隊伍返回草悟道舞台的途中，卻出現一群人士，手持「一夫一妻，一男一女；捍衛家庭，守護台灣」的旗幟在對街人行道，與遊行隊伍互別苗頭。
記者向這群人士詢問身分及組織，「是家長、還是老師、教會組織嗎？」，但他們不願正面回應，也有人以旗幟遮臉，只宣稱是台中市民，知道今天有同 志遊行活動，所以前來表達不同的訴求。3面「捍衛家庭」大旗的標語十分眼熟，與去年護家盟1130集會相仿，記者好奇詢問，其中一位男子才支吾其詞坦承， 「這是之前活動有用過的」。
遊行隊伍見到這些旗幟，不少人拿起手機向對街拍照，同時高舉自己手上支持同志或驕傲出櫃的標語回敬，雙方隔街互瞪，火藥味十足。現場協助維持交通的警察見狀，連忙站在馬路中央，希望分開楚河漢界，避免衝突。
遊行群眾按捺不住情緒，開始有人衝到對街人行道上，眼見可能發生衝突，警方連忙勸阻群眾走向對街的群眾，還對遊行志工說「你們申請的路權不在這裡，不可以過來」，但群眾指著舉旗人士反問警方「所以他們有申請路權嗎？」警方頓時語塞。
遊行群眾先是站在保守人士的旗幟前，拿自己的標語合照，有人高聲質問「你們是誰？」、「哪間教會的？」、「護家盟嗎？」
幾位同志要求這群人士別遮住自己的臉，一名女同志激動地喊著，「我是驕傲的同性戀，我都敢公開出櫃，你們這些異性戀在心虛什麼？」
原文網址 http://bit.ly/1ur2weZ
台長老教會通過「反多元成家牧函」
文：周英華
根據網上消息，台灣長老教會於2014年4月25日的總會年會上通過牧函，正式定調反對「多元成家」的立法構想。
《台灣教會公報》記者在面書(facebook)上留言，稱本來只是教會內有人要求總會表態反對多元成家，但總會最後以牧函形式反對多元成家，成為信仰立場。
一些長老教會關心此事的牧長反應失望，反對總會是次行動。有牧師稱，「長老教會需要內部改革；這次行動令長老教會與其他教派一樣，實在是非常難堪跟憤怒的事。」
通過此牧函的方法備受爭議，反對人士認為，提倡者在年會的最後一日以臨時動議方式提出，舉手投票，但「沒清點在場人數，也未數人頭」，過程倉卒及欠缺討論，也不公正。
部份關心事件的長老教會教友，則發起連署，以「自己的教會自己救」為口號，反對教會提出「反多元成家牧函」，連署號召教友支持同志、退回牧函。聯署發起者不贊成草率議事程序、認為教會不應輕率表態、應傾聽青年聲音、應以參加政治議題而非性別議題為優先。
台灣長老教會在2014年4月22日至25日召開第59屆總會年會，據傳於會期最後一日通過牧函，反對「多元成家」的立法構想。
從2012年起，台灣的民間組織台灣伴侶權益推動聯盟（簡稱伴侶盟）推動修改民法，希望引入「三種制度」，令人們可以用更多元方式組織家庭，不限於 傳統的一夫一妻婚姻制。所謂三種制度包括婚姻平權（含同性婚姻）、伴侶制度、家屬制度。伴侶盟將他們的構想彙整為「多元成家法案」。
伴侶盟秘書長簡至潔希望把多元成家法案引進台灣的民法，「讓不同性別、性傾向、性別認同，乃至不以性關係為基礎的結合，都可以依據自己的需求選擇結婚、登記為伴侶或多人家屬，合法地建立自己的家。」
伴侶盟在2012年推動「多元成家，我支持！」聯署， 直至2014年4月30日，共有152,186人參與聯署。伴侶盟並與民進黨籍立委鄭麗君、尤美女等21人合作，正式將「多元成家法案」於2013年10 月25日送到台灣的立法院，經過一讀。根據台灣的立法院的程序，法案尚需要經過委員會、二讀、三讀，才會到達頒佈、生效的階段。
伴侶盟參加2013年10月的同志大遊行，推動多元成家法案。
反對多元成家法案的人士
同時，在台灣被稱為保守派的民間團體「台灣守護家庭」亦發起反制伴侶盟的聯署行動， 他們主張婚姻應該遵循傳統一夫一妻制，目前共有682,179個聯署，保守派民間團體主要由基督教、佛教以及婦女團體組成。國民黨立委丁守中、王廷升、江 惠貞、吳育昇等人，亦反對伴侶盟的多元成家法案。可以預料，在目前國民黨佔多數立法院議席的情況下，法案通過機會甚微。而保守派亦曾於2013年11月發 起大遊行，反對多元成家法案。保守派遊行當日，支持多元成家的人士亦出現在保守派遊行的現場展開示威。保守派則派出糾察隊壓制局面，雙方發生肢體衝突。
為何長老教會的反多元成家牧函引起爭議？
台灣長老教會全稱台灣基督長老教會（The Presbyterian Church in Taiwan），在19世紀下半葉於台灣開始立足、發展。1945年，中國國民政府根據開羅宣言接收台灣，結束日本五十年殖民統治。1949年，國民黨在 中國內戰失利，政府連同數以百萬計的外省人遷台，外省人把國語教會帶來台灣。台灣教會出現「國語教會」與「台語教會」的分歧。主要講台語（台灣閩南話）的 長老教會視國民政府是外來政權，一直反對國民政府，並藉信仰宣告表達對台獨運動的支持。長老教會被視為台獨運動的中堅，在2000年的台灣總統大選，長老 教會總會發函全台各地方教會，支持屬於「台灣人的子弟」陳水扁。
因為長老教會鮮明的台獨立場，親台獨的台灣社運及教會內人士亦會視長老教會是「進步」的教會，甚至會預期長老教會應支持多元成家。事實上，他們期許教會在性別議題上立場「進步」 亦有其理由。一方面，長老教會有成員開創教會如「同光同志長老教會」即是旗幟鮮明的多元性別教會；另外，長老教會曾在2004年發表《同性戀議題研究方案報告書》，從醫學、社會、神學等方面回應同性戀議題，報告指，從聖經中斷章取義，截取經文反對同性戀行為是錯誤、難以令人信服的；聖經亦未聖化兩性的婚姻制度，聖經強調的是關係中「信實、互愛、負責任的態度」。
然而，長老教會中反對多元成家的聲音亦有一定份量。其實在2013年11月，長老教會的高雄中會、壽山中會已經發函反對多元成家法案，呼籲信眾參與反對多元成家法案的聯署。
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