編者按：周一嶽先生從2013年起，被委任為香港平等機會委員會（簡稱平機會，英文：Equal Opportunities Commission，縮寫：EOC）主席。

平機會是香港政府裡的獨立法定機構，專責反歧視、促進平等機會等工作，負責執行《性別歧視條例》、《殘疾歧視條例》、《家庭崗位歧視條例》及《種族歧視條例》等等，致力消除基於性別、婚姻狀況、懷孕、殘疾、家庭崗位（family status）及種族而產生的歧視、騷擾及中傷行為，促進男女之間、傷健之間、不同種族人士…等平等機會。平機會的工作包括調查及調解投訴個案、推行教育及推廣工作、檢討法例和發出實務守則及指引。（以上資料來自維基百科http://is.gd/GavQY1、http://is.gd/RvP2Ps）

周一嶽﹕平等由尊重開始

【明報專訊】自今年4月出任平等機會委員會主席至今，我已與超過130個來自不同界別的團體會面，就各項反歧視議題交流意見。雖然目前香港並未就反性傾向歧視立法，然而已有許多團體對於立法與否深表關注。與我會面的持份者當中，有些認為立法刻不容緩，有些則對立法憂慮重重。綜合各方意見，有3件事愈辯愈明：

一，目前同性戀、雙性戀及跨性別人士（下稱性小眾）及其家人的確受到歧視；

二，政府必須改變政策及法律以保障這些少數族群得到平等對待；

三，相關立法不會損害家庭價值及言論自由，亦不會導致逆向歧視。

儘管有反對立法的團體認為性小眾在港受到的歧視不多，但據非政府機構社商賢匯2012年進行的調查，79%的在職受訪者認為性小眾於職場上曾受到歧視及較差對待。香港小童群益會於2009年亦訪問過校園內的性小眾，當中過半數同學曾遭歧視及欺凌。而平機會今年1月公布的調查結果也顯示，有超過六成受訪者認為須要立法禁止基於性傾向而作出的歧視行為。

多個關注性小眾的團體引述了好些例子，說明職場及校園的歧視確實存在。例如，曾有一位中學男教師，被校方發現了他是同性戀者後，便受到留難，他不但受到學生侮辱、被校長勸退，校方甚至向其他學校透露其性傾向。礙於不少教育界人士對同性戀者的避諱及誤解，他之後便無法再找到任何教席。一些較基層的在職人士，受到的歧視更為嚴重，曾有僱主在解僱同性戀員工時，惡言直認「不會聘用死基佬」。

一個人的才華、工作效率及待人處事的善惡，根本與性傾向或性別認同無關。可是我們卻耳聞目睹一些有抱負、有能力的大好青年，只因為其性傾向，便遭主流社會拒絕，他們在事業上、感情生活上都較難順利發展，有些或變得憤世嫉俗、自暴自棄，甚至輕生。任用賢能，理應唯才是用，難道就只有異性戀者才值得享有健康快樂的生活？為什麼只因性傾向與大眾不同，便要在教育環境、職場及日常生活中受到排擠及欺凌？

基本人權 不能受到剝削

目前仍有很多國家未有法律保障性小眾，甚至有些國家將同性戀列作違法。平機會相信，每個人都有自由去選擇與什麼性別的人結為伴侶，這是基本人權，不能受到剝削。在全球政府均日益傾向立法保障性小眾權益的今天，香港政府亦應盡快考慮以適當的立法去捍衛不同性傾向社群的人權。而近年國際社會對於性小眾平權的議題討論日增，消除歧視的基本原則早已列明於國際公約及本地法律之中，香港政府已不可能迴避此問題。無論大家對反性傾向歧視立法表示支持、反對抑或中立，最起碼，在公眾範疇內免受歧視，是我們每個人不可或缺的基本人權。平機會期望公眾多加了解及發表意見，令性小眾的平等權利受到正視。

（性小眾平權系列之一）

原文網址  http://news.sina.com.hk/news/20130704/-6-3008701/1.html 

周一嶽﹕性傾向歧視立法——對家庭價值、言論自由與逆向歧視的影響

【明報專訊】我上任後耐心聆聽過宗教、家庭及教育界代表的聲音，當中反對性傾向歧視立法的原因主要有三：

一是恐懼同志平權…

愛白網：同性戀婚姻的幸福指南（一）

編者（愛白網）按：美國著名雜誌《大西洋月刊》（The Atlantic）在六月刊髮長文《 同性戀婚姻的幸福指南》，旨在推動同性戀婚姻的合法性。

翻完這篇文章的時候，美國加州聯邦上訴法院已經宣布推翻否定同性戀婚姻的合法性的《加利福尼亞州8號提案》，現在，該州承認同性戀婚姻的合法性。

愛白國際新聞編譯團隊認為該深度報道/評論，既有非常紮實的科學理論依據，又能提供豐富的生活經驗，所以我們認真編譯了這篇文章。

翻譯並且編輯這篇文章花費了我們將近一個月的時間。 文章非常長，我們將分篇陸續刊登在愛白網上。十分感謝星星博士在編譯過程中提供的幫助，譯者楊芸小姐功力深厚，字字珠璣，許多句子翻得十分出彩。我們在編輯的過程中無數次不厭其煩地相互溝通，力求完美。

然而我們也深知，事無完美，原鏈接附於編者按之後，歡迎廣大朋友們閱讀並指正。

我們希望，這篇《幸福指南》能讓更多在LGBT事業上奮鬥的朋友們有理可取、有據可依。而說小一些，親愛的讀者，則希望讀到這篇文章的你，能更堅強更勇敢地追求你自己的幸福－－無論你是異性戀、同性戀，你所做的努力，都和你自己的幸福息息相關。

英文原文鏈接：http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2013/06/the-gay-guide-to-wedded-bliss/309317/?single_page=true

「早上孩子們的事都是我來做，她都見不著孩子們。不過每天都是她去接孩子放學，做晚飯。」Isabelle如是說。

調查顯示，同性戀婚姻往往比異性戀婚姻更幸福。那麼到底同性伴侶們能給傳統婚姻中追求幸福的夫妻一些怎樣的啟示呢？
非常諷刺的是，雖然婚姻似乎正一天天地瀕臨滅絕，但是同性戀婚姻已經成為這個時代最典型的民權鬥爭。美國人民也開始晚婚了：美國人口調查局的數據顯示，男子首婚年齡為28歲，女子為26歲，而在1950年，這組數據還分別是23歲和20歲。不僅同居率一路飆升，更有越來越多的人選擇過單身生活。大多數美國人還是會選擇結婚，只不過大部分婚姻還是以離婚收場。（就算美國現在的離婚率比起上世紀七八十年代已經有所下降，它還是高於大多數歐洲國家的。）總而言之，這些狀況構成了一個並不穩定的體系，就是加州大學洛杉磯分校的社會學家Suzanne Bianchi所說的「建立伴侶關係與再建立伴侶關係」。這種關係使人們的感情逐漸淡化，家庭也分崩離析，最終導致大家都紛紛放棄婚姻。

婚姻或許需要等待，但是人們卻迫不及待想要生育。美國國家婚姻與家庭研究中心仔細研究了疾控中心人口調查局所提供的數據，並得出了驚人地發現：女性生育第一胎的平均年齡要早於她們首婚的平均年齡。也就是說，未婚先孕的現象非常普遍。具有本科學歷的人大多有相對穩定的婚姻關係，而其他人的婚姻就顯得搖搖欲墜了。在美國的女中級知識分子（有高中學歷或畢業於社區大學的女性）中，竟有58%都是未婚媽媽。這不禁讓人想起格魯喬·馬克思的經典段子「我不會加入任何讓我入會的俱樂部。」只不過在這兒得這樣理解：你或許也好奇為什麼同性戀人們也想介入到這種提心弔膽的居家生活，因為隨時可能有商品回收員來拿走那些沒付清貨款的傢具，——就連消防局局長都想把這家叫「婚姻」的俱樂部給關了。

同性戀婚姻的反對者們卻不依不饒。他們認為對同性戀婚姻的縱容就是對傳統婚姻的扼殺。這個觀點早在今年三月美國最高法院就兩起同性戀婚案進行審理前的口頭辯論和案情摘要中就已經提到。其中一起案件就是對《婚姻保護法案》核心內容的憲法層面的挑戰。這份於1996年簽署的法案將婚姻界定為一男一女的結合，並且禁止聯邦政府承認同性婚姻的合法地位。此外還有一份封殺同性婚姻的文件：加州八號提案。該法案在2008年經投票通過後，又於2010年被推翻。在最高法院開庭前，該法案的辯護律師Charles J. Cooper就預測：同性婚姻會從從改變「婚姻規範」開始蠶食傳統婚姻制度。

關於同性婚姻會損害婚姻的概念來自於兩個方面：第一是關於婚姻生活的宗教信仰，第二則是世俗保守派對與美國生活可能發生廣泛變化的擔憂。這裡有幾個顯著觀點：男性和女性在家庭生活中扮演著不同的角色；孩子們也需要最好和他們有血緣關係的爸爸媽媽；還有就是婚姻的核心：生兒育女。在最高法院就加州8號提案的辯論過程中，Elena Kagan法官問Cooper他反對同性婚姻的主要原因是否是因為異性夫妻間可以生育子女，而同性伴侶間不能。Cooper回答說：「是的，這正是我們的核心觀點。」他還強調「如果不對婚姻體制加以性別約束，那麼隨著時間的推移，該婚姻體制就會逐漸受到威脅。」

貫穿這個觀點的，還有一個信念，那就是人們普遍認為父母應該把婚姻看做是一個「唯一且永久」的結合。這個定義是在普林斯頓大學的Robert P. George教授與人合寫的《什麼是婚姻？男人與女人之間的博弈(What Is Marriage? Man and Woman: A Defense)》一書中提出的。由此看來，婚姻就是為了撫養孩子和約束大人行為的規範約束（人們必須相信「一婚到死」而不是「至死不渝」了，』til death do us apart變成了long slog 『til death），而不再是基於快樂和和陪伴的精神上的結合了。那些批判同性婚姻的批評家們都是正派人士，他們都擔心美國的孩子們都生活在不穩定的家庭環境中，比如一個苦苦支撐的單親家庭或是一個看似牢靠的短暫的未婚同居家庭。他們還擔心同性婚姻的蔓延將會最終切斷原本就若有若無的孩子與婚姻之間的紐帶，並會讓人們認為一個父親或母親為追求個人的幸福快樂而拋家棄子的行為也是合情合理的。

面對批判，同性婚姻的擁護者們反駁道，同性戀伴侶間想結婚的原因有三：第一，完全是為了家庭福祉；第二，為了給孩子提供一個好的環境也是他們考慮結婚的主要因素；第三，同性戀作為一個在社會上飽受歧視的群體，連傳統夫妻間最起碼的權力都得不到。面對說同性婚姻會改變婚姻的指控，擁護者們辯護說，在美國，同性夫妻也和千萬異性夫妻一樣，在家庭生活中配合的天衣無縫。Gary Gates是一位人口學家，現供職於洛杉磯大學法學院下屬威廉姆斯研究所，他則表示：「那些說同性婚姻會將傳統婚姻制度蠶食鯨吞的言論——它們很難蒙蔽我的雙眼…

陳子良的男同志家庭 坎坷之後 多甜蜜
記者劉爽紐約報導
August 12, 2011

陳子良(右)、Stuart與陳愷樂，快樂的三口之家和他們的愛犬Zena。（記者劉爽/攝影）

走進陳子良（Lance Chen-Hayes）和思鐸（Stuart Chen-Hayes）的家，不由得被豐富的色彩、充滿文化氣息的擺飾、兒子陳愷樂（Kalani Chin-Hayes）的笑聲和他們的愛狗Zena的熱情所吸引，不得不承認，這是一個快樂的家庭，快樂的男同志三口之家。

下個月將滿48歲的物理治療師陳子良，將與相伴17年的愛人、紐約市立大學李曼學院 (Lehman College)副教授Stuart Chen-Hayes於9月在紐約市註冊結婚，成為合法同性伴侶，他們八歲的兒子陳愷樂將出席兩個爸爸的婚禮。他們是這樣定義自己的家庭的：「多語種、雙重國籍、多族裔的男同志家庭」。

兩人的相遇

在茫茫人世間，找到一個相知相守的愛人，並不是件容易的事。17年前，從台灣來美讀書工作的陳子良在芝加哥地區的一份報紙上登了一則交友廣告，徵男朋友，沒過多久就收到了幾通電話留言來應徵。陳子良與朋友們聆聽了電話留言，然後投票，一致選擇了Stuart 。「他的留言聽起來很幽默，內容也很豐富，不像有些留言很簡單，他口才也蠻好的」。陳子良還記得Stuart當時的留言，事後Stuart知道自己是投票選出的交往對象，很是自豪，感到很光榮。

兩人先電話聊了一周，約定周末見面，結果一見面「看得還都蠻順眼的」，陳子良覺得可能兩人前輩子就認識、這輩子才見面的，可Stuart卻對這浪漫的輪迴說不太感興趣，不過，Stuart的確一直喜歡亞洲文化，用筷子吃飯用了近30年，喜歡各種亞洲美味食品。

相守17年

夫妻之間有時難免會有摩擦，甚至歧見越來越深導致婚姻破裂，陳子良與同性伴侶在一起17年，兩人要經歷的不僅是性格差異，還有中西方的文化差異，他們是如何保持長久的關係？陳子良說：「我們一開始就覺得彼此很可貴，有心願一起下功夫建立這段關係。」

「中西方溝通方式太不一樣了，西方人要用很多很多形容詞來表達一個很小的意思，中國人完全相反」，陳子良指出，「西方人經常表揚愛人，而中國人卻常批評對方；西方人根本不理解為何孩子長大後要送錢給父母」。兩人相處的「秘訣」是試著了解對方，「習慣了就好了，不要雞蛋裡挑骨頭」。經過這些年的風風雨雨，兩人起衝突的機率已經很低，偶爾發了脾氣後也會很快互相道歉。

雖然是「老夫老妻」，兩人仍很浪漫，每周末都會抽時間出去過「兩人世界」，晚上在兒子入睡後就去咖啡店或看電影。他們甚至希望將來退休後能去台灣，這樣每晚都可以出去邊享受台灣美食邊共度兩人世界。

曾為「出櫃」掙扎

「出櫃」是指向社會坦白自己的性向，在亞裔社區，向父母公開同性戀身分是所有同性戀人士最困難、也是最痛苦的的經歷。

在一個大家庭中長大的陳子良有六個哥哥和兩個姐姐。陳子良是到了美國念研究所後，才決定公開自己的同性戀身分。「出櫃是個很漫長的過程，我做了考量，不想過兩面人的生活，一定要出櫃，才能與家人分享真實的想法」。他先與一個姐姐和一個哥哥談論此事，結果哥哥很快接受這個事實，而姐姐卻很難過，這讓陳子良意識到每個人對這件事可能會有不同的反應。他決定寫家書向家人解釋此事，洋洋灑灑萬餘字，「其中有我小時候的心路歷程，有關於同性戀的教育資訊，和駁斥社會上的偏見看法」。他把信寄給另一位哥哥，哥哥立刻召集其他兄弟姐妹召開了家庭會議，可是，討論的結果卻是決定不把此事告訴父母，怕父母的心理承受不了。

數月後，陳子良與Stuart回台灣探親，鑒於哥哥姐姐們的討論結果，陳子良只得介紹Stuart是他的「室友」，陳家父母熱情接待兩人。後來陳媽媽好似感受到了什麼，在他們離台前一晚，陳媽媽找到陳子良，想問話卻不知如何開口，只是哭，陳子良了解母親為何欲言又止，也很傷心，結果母子兩人抱成一團一起哭了很久。回想起那晚，陳子良還是很心酸，儘管現在全家都已經接受了他和Stuart以及愷樂的存在。

離台後，陳媽媽問了篤信基督教的二女兒，確認了自己兒子是同性戀的事實，她從難過、生氣、到擔心陳爸爸會不會知道。第二年，兩位老人家到芝加哥來看兒子和Stuart買的新房子，陳爸爸「委婉」地問陳媽媽「Stuart是不是同性戀啊？」陳媽媽把早就想好的答案拿了出來，「他們倆是怪人，都不想結婚，只想照顧對方」，陳爸爸接受了這「義結金蘭」的解釋。Stuart分析，亞裔同性戀不願意「出櫃」是擔心會讓家庭受到傷害，但他認為，「出櫃」其實可以強化家庭，讓大家變得更緊密。

Stuart妹妹 捐卵子、做「代母」

陳子良和Stuart在一起後決定要一個孩子，就到中國申請領養，可是當時中國的領養政策並不歡迎同性戀父母，只得放棄。後來就想找個代理孕母，Stuart的妹妹聽說此事後，經過與丈夫仔細討論，決定幫助哥哥完成這個「十個月的Project」。於是陳子良的精子和Stuart妹妹的卵子相結合，再放入她體內，受孕後生出了長得既像Stuart又像陳子良的孩子陳愷樂。

兩人並不避諱陳愷樂「誕生」的故事，從小就給陳愷樂看姑姑懷他時的照片，還指著姑姑的肚子問陳愷樂「誰在裡面？」陳愷樂會說「是我。」看到超聲波照出的胎兒照時，陳愷樂會說「有點奇怪（weird），呵呵」。現在，他們是快樂的一家三口，經常一起出去旅行或出席有關同性戀議題的討論會，不久前才八歲的陳愷樂給50多個人做了一個15分鐘的報告，讓陳子良和Stuart為他驕傲極了。

原文網址  http://is.gd/jber6L

兩爸三遷為孩子 尋友善同志圈
記者何定照／台北14日電
July 15, 2013

同性「夫夫」陳子良、思鐸，成長時都曾因身為同志深受傷害。為合法擁有自己的孩子，並讓愷樂享有健康、正面的成長經驗，他們十多年來從芝加哥搬到紐澤西、又搬到紐約，有如現代「孟母三遷」。

陳子良說，美國各州對同志權益的法令保障不同，由於他依法是愷樂的生父，思鐸必須透過領養來當愷樂的爹地，他們於是搬到同志可領養小孩的新澤西州。

然而在新澤西州，法律規定若雇主的總公司不設在新州，不能享同志伴侶權益；偏偏陳子良的雇主總公司不在新州，因而不能有伴侶財產繼承權、住院探視權等。直到兩人前年在紐約合法結婚，權益才獲更多保障。

上月聯邦最高法院裁定婚姻不能只限男女結合，對陳子良家庭也意義重大。因為儘管他們在紐約已享婚姻權利，卻無來自聯邦的保障，比如仍得繳單身稅給聯邦；如今法案已改，聯邦給已婚者的權益，合法結婚的同志明年起也可望享有。

選擇居住在友善同志之處，很重要原因是要讓愷樂有「正面經驗」。陳子良說，他和丈夫都歷經「從傷口復原」的痛苦歷程，雖然療育後變得更堅強自信，但不希望愷樂也得經過這一切，寧可讓他從小建立信心。

「同志家長和異性戀家長最大差異是，我們是經過千思萬想才決定有小孩，會做好各種計畫，非常投入。」如愷樂小學一年級在校外學跳芭蕾舞，被男同學嘲笑，爸爸們知道後，立即跟老師反映，老師則帶全班去看芭蕾舞學校，要大家從了解進而破除刻板印象。

如今愷樂多才多藝，會說英中西三種語言，興趣依序是科學、戲劇、舞蹈，還擔任紐約「兒童獨立報」小記者，剛剛完成一篇對LGBTQIA(女同志、男同志、雙性戀、跨性者、性別不確定者、雙性人、同志支持者)聯盟的報導。

原文網址  http://is.gd/PClm0k

台美男男婚 「老公」妹妹代孕生子
記者何定照／台北14日電
July 15, 2013

來自台灣的陳子良(左)、美籍丈夫史鐸(右)與兒子陳海愷樂(中)，是公開的同志家庭。(陳子良提供)

來自台灣的陳子良，赴美後與美籍同志戀人思鐸結婚，六年後丈夫的妹妹願當他們的代理孕母，生下兒子。如今兒子十歲，兩個爸爸的家庭，每回返台常引來關注目光，但孩子喊陳子良「爸爸」，叫思鐸「爹地」，天真又自然，也成了同志教育的活教材。

今年50歲的陳子良，從小就知自己喜歡男生，卻因當時同志是禁忌，深感羞恥，大學時甚至想透過教會「改造」性向，直到赴美才出櫃，「夫夫」倆慢慢獲得雙方家族接受。

同志雙親撫養小孩，少有公開前例可遵循。陳子良是專門幫助障礙兒的物理治療博士，丈夫思鐸則是紐約市立大學諮商輔導教授，兩人憑專業背景，實踐他們的教育理念。

他們深信必須一開始就讓孩子了解自己身世、培養正面觀念，因此，早早就用同志家庭繪本，讓孩子明白「你的爸爸和爹地非常相愛，爹地的妹妹志願捐出卵子和精子結合，讓你誕生」。

兒子「陳海愷樂」(複姓)從小也樂於有兩個爸爸，他說，讀幼稚園時還有小朋友很羨慕他「有兩個爸爸真好」。「我的爸爸和爹地各有所長，爸爸煮東西很好吃，常陪我說話；爹地超級好笑，很會講笑話。」愷樂說。

在這樣的教育下，愷樂認為「家庭本來就有各種樣子，有的是一個爸爸或一個媽媽，有的是爺爺奶奶帶小孩，當然也有兩個爸爸或媽媽、或是一爸一媽」，就像他很多同學的家庭。

為讓愷樂在健康環境成長，陳子良夫夫倆不論為他找醫師、學校，都先告知對方自己是同志家庭，再詢問「你會怎樣支持我們？」一位醫師因為答道「只會一般支持」，被宣告出局；多數單位則開心面對，讓爸爸倆確定「這裡很安全」。

六年前思鐸受邀到台灣彰化師範大學諮商輔導研究所擔任客座教授半年，為愷樂找幼稚園，也先告知家庭狀況，校方不僅接受，還謙虛地說「有什麼不了解的，要跟您多請教」。在夫夫倆建議下，幼稚園將報名表的「父母」欄改為「家長」欄，母親節送禮的傳統對象媽媽，也改為「最想送的女性」。

原文網址  http://is.gd/wK6ifd…