2014-11-16

【台北/熟男團體】141116熱線老同小組:第五屆熟男同志團體招募

    熟男、大哥(大姊)、大叔(啊姨)、後青春、 怪叔書、剩男、老gay、資深型男、中年男同志……等等,開始有人把這些稱謂和你連結在一起時,你作何感想?你能自在、自信地擁抱中年嗎?人生好比打一場球,球局到了上半場終了,你成績結算如何?是正處於得心應手、揮灑自如,打算下半場繼續衝刺?還是節節敗退,正在苦思下半場如何扳回頹勢、少輸為贏?
    當出現第一根白髮時,或者老花找上你時,你怎麼看待自己?是驀地心驚,還是自許別有風韻、魅力散發嗎?
    鏡子裏的你是你認識的自己?身體要說的話自己聽的懂嗎?還是趕快去整型,拉拉皮繼續保持自己25歲的身材和臉旦,然而夜生活、跑趴的日子似乎常常力不從心?
    生活沒新意、工作如雞肋?還是自在不惑、幹練沈穩?
    交往多年的關係面臨瓶頸、苦於突破?還是寂寞芳心、情傷難癒?或者早已出雙入對、共組家庭,但卻需勞心面對兩個家族。
     還有逼婚壓力嗎?父母怎麼看待你的同志身份及伴侶關係?或是有了 婚姻,時時思量著如何在同志與家庭生活中取得平衡?
     面對父母年老、傷感之餘又要負擔經濟及照顧,家庭重擔讓你不堪負荷?同時也不禁茫然著自己的將來。
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    舉凡種種,人到中年,諸多變化隨之而來,我們在這樣的變化中,也不知自己將來該往何處去,何不防聽聽別人的故事,引為借鏡,也讓自己有一個機會說說自己,這是一個看見彼此的過程。不管你處在什麼狀態,有什麼樣的心情故事,只要你想傾吐心聲,需要有人聆聽,那就到這兒來吧!在這溫暖、私密、安全的角落裡,我們在心靈的深處相會,在笑聲、淚水交織當中,我們真實看見彼此的存在。
一、招募對象與人數:

1. 35歲以上的男同志
2.渴望與他人分享,也樂於聆聽他人經驗。
3.有時間與意願全程參與。
4.六至十名,額滿為止。

二、團體介紹

1、性質:
封閉式團體,不接受中途加入,且為維護個人隱私,參加者對分享內容有保密責任。

2、內容介紹:
這是一個什麼樣的活動?
藉由個人的生命故事的表達與聆聽,認識自己,也和別人靠近。

3、進行方式
第一週
團體成員簡單自我介紹,共同討論團體進行方式規則與保密要求。成員回去後思索擬定自己想分享的主題,(是自己目前有興趣的如情感、家庭、認同或文宣上的主題) ,之後整理自己的生命經驗,若擔心遺漏什麼,可以使用照片文字來輔助提醒自己。
往後每週團體所要做的事
每週各兩位分享者準備40-50分鐘的個人生命故事分享,分享完後餘下至少30分鐘時間由其他團體成員給予分享者回饋,團體成員藉由提問可以豐富分享者的故事內容。

4、團體目標
個人的學習與收穫
     在安全私密的環境中,成員以談自己過去的一段心情故事,學習整理個人生命經驗,及表達自己的能力。因為表達(說)自己才有機會被他人看見、被聆聽、被了解,有機會舒解情緒、調適個人狀態、團體成員則可以學習如何聆聽並以提問的方式來讓說故事的人說更多,個人也會因為成員的回饋進一步反思、了解自己。
     團體成員在聆聽與支持下,有機會經驗交流,因為彼此的同質性而引發共鳴,也因為彼此的差異性而帶來省思,學會尊重。並看見因為社會、環境、家庭文化的迴異、讓每個人因此都是那麼與眾不同,讓自己有機會更自在的接受自己所具備的個人的獨特性。也因為增加了對同志社群文化的了解後,對於各種人際關係的處理可以有更多元及細緻的處理。

三、地點:

同志諮詢熱線小圖書室

四、團體期間:

2013年12月2日起,每週二晚上7點至10點,依報名人數預計可能為六到八次。

五、帶領主持:

※張嘉麟(tim)
5年級熟男,1987年出道,少時懵懵懂懂,如今滌去青澀。38歲時,因為情傷,反思自己,同時也進入熱線,生命發展方向因而有了轉變,變的喜歡聽人說故事。進入中年後,面對生命中的失落和獲得,點滴在心。期望辦這些活動,認識更多年齡相近的朋友,藉著說自己的心情故事,彼此了解,互相支持。

經歷:
99年起學習並經驗歷程性繪畫,並通過訓練,取得帶領團體證照。
04年在同志諮詢熱線受過完整的同志諮詢教育訓練,

現職:
07年起於熱線帶領同志生命故事述說團體,並擔任接線小組督導。
08年起呂旭立基金會帶領各種藝術創作與成長團體,以及各類同志相關團體。

※萌萌
10歲發現自己喜歡男生,15歲升上高中的暑假開始網路交友,傾盡三年時間認識情愛與性,換得一張網路戀愛的通行證,糊里糊塗地離開高中的黃金歲月。同年加入熱線教育小組,到各級學校演講,接觸了各式各樣的學生,熟悉於青春期的煩惱與想望,迄今已逾2年。
現在,21歲的我周旋於各種情感的樣態已6年,期待的是對未來有更真實的想像,渴望傾聽熟男朋友的故事與探索經驗,彼此映照出生命的美麗與哀愁。

六、報名方式:

即日起至11月26日截止,請上【報名網站】  ←(點選進去)填寫報名表。
繳交場地費每人500元,另收保證金1000元(請假或缺席2次以內可於結束時退還保證金)

七、其他注意事項:

1.主辦單位保留報名晤談與是否接受報名的權限,並依報名順序接至額滿為止。
2.報名後將有專人聯繫,回覆報名狀況與活動地點。
3.洽詢電話:台灣同志諮詢熱線協會社工主任鄭智偉(02-2392-1969,週一至五下午二點至晚上十點),或寄chiwei@hotline.org.tw洽詢。

八、主辦:
台灣同志諮詢熱線協會老年同志小組
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熟男同志團體招募引文              
萌萌 撰

    關於人到中年,辛棄疾一闋〈醜奴兒〉將少年憂與中年愁兩相映照,其中暗藏了世事變遷與心境轉換。他說道:「少年不識愁滋味,愛上層樓,愛上層樓,為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味,欲說還休,欲說還休,卻道天涼好個秋。」穿越青澀的年華,踏入熟男階段,年輕時的情志與節操未必動搖,但少男的迷惘、青春的肉體、激情與衝動,終究都已變成了另一種模樣。而詩人凌性傑說:「無法重來的人生,既是中年人的資產,也是最可怕的負累」從時間的高處回望,不管生命中經過了多少蹇阨困頓,多少來來去去的幸與不幸,終究有一些事情是我們無法、也不能遺忘的。
    人生至此,行逾三分之一,你滿意嗎?在家庭、情感、工作之中,你還渴望什麼、悵恨什麼?有人說,人到中年最大的缺點,便是事情看得輕看得淡了,什麼都無所謂;你也是這樣嗎?
    所有對於生命最真實的疑問,並非都有答案。2014年熟男同志團體,歡迎你來分享生活裡的悲與喜,也聽聽別人的故事;或許各有煩惱困頓、各有躊躇得意,但我們將在心靈深處,最真摯地看見彼此的存在。
訊息來源:台灣同志諮詢熱線協會老同小組
http://hotline.org.tw/event/527…

2014-11-14

【北部/出遊】141122熱線:彩虹熟年巴士-秋遊竹南

熱線老同小組舉辦的「彩虹熟年巴士」一日遊,
邀請您與我們同遊竹南,
海岸風車下愜意散心,森林牧場裡暢聊生活,
用歡笑釋放自己,認識新朋友、重敘老朋友!
 
 

時間:2014年11月22日(六)上午8:00至晚上6:30

費用:50歲以上600元,未滿50歲800元

報名日期:即日起至11月17日(一),額滿為止

報名資格:老少咸宜,女男不拒,只要您是同志!名額有限,額滿則以年齡資深者優先。

報名方式:

1. 網路報名:http://hotline.org.tw/civicrm/event/info?reset=1&id=6按此報名

2. 電話報名:(02)2392-1969(週一至週五下午2點至晚上10點)

主辦單位:社團法人台灣同志諮詢熱線協會老年同志小組

141122熟巴
訊息來源:台灣同志諮詢熱線協會
http://hotline.org.tw/event/522

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2014-11-08

【觀點/回應反同】141108馮一凡:沃草烙哲學-為了宗教自由,我反對護家盟

本文經作者同意,授權台灣同志諮詢熱線協會爽歪歪網站轉載,僅此致謝。

作者:馮一凡

尤美女委員於本會期抽中司法及法制委員會召委,她不僅大方出席台灣伴侶權益推動聯盟舉辦之「彩虹圍城」活動,甚至允諾將會把「婚姻平權」法案排入委員會審查,並儘速召開公聽會(請見新聞〈同志彩虹圍城 尤美女:10月中旬開公聽會〉)。台灣守護家庭聯盟(簡稱護家盟)日前於其官方網站刊登一篇文章〈美女的盲點〉,回應尤委員近期對婚姻平權法案的動作,我認為護家盟文章裡有一些論點是錯的,以下稍做說明。

1. 婚姻的本質從未改變嗎?

尤美女和鄭麗君委員的提案,都支持修改民法972條:將具有性別分類的男女雙方,修改為不分性別皆可適用的雙方當事人(兩案用詞不盡相同),將更多公民納入婚姻制度的框架。從規則上來看,這只是把婚姻制度適用對象擴大到不限於異性間結合。然而,光是這樣,就已經促成護家盟的重大反彈,他們認為這是改變了婚姻的本質,甚至提出類似「這樣下去會毀壞家庭價值」的極端說法。

但是,讓同性也可以結婚,就會讓婚姻的本質變調嗎?或者說,「改變婚姻的本質」總是值得我們反對嗎?綜觀歷史,我們可以發現,婚姻總是不斷隨著社會變遷,去改變自身內涵,並且必須適應這個社會。例如:妻子是否應當外出工作、養育子女之權利與義務或者女性子嗣財產繼承權等。

這些改變,使得相關的某些權利在過去幾十年變得更穩固,像是女兒可以分配到父母的遺產,女性也被鼓勵出外工作甚至共同負擔家庭開銷等等。凡是對公平正義有合理認識的人,都可以理解這些變動是好事情,但這對某些長輩來說,依然難以想像。例如,我們祖母一輩,恐怕很難想像她們嫁出去後,還可以從娘家分配遺產,因為我們的曾祖父母很可能只想把遺產留給兒子。

現在的職業婦女比30年前多很多,因應這個需求,政府也不斷修法保障婦女工作環境、待遇與福利。這不僅衝擊了婚姻對婦女的想像,也讓丈夫更難對妻子進行經濟控制:當婦女外出工作並獲得獨立的收入,從結果來說,她們對丈夫收入的依賴就變小了。

這些變化在在顯示,婚姻的意義與內涵,正隨著社會的進展而變遷。在傳統婚姻下,女性可能被當成傳宗接代的工具,或者是夫家的傭人。護家盟對於上述社會變遷似乎沒有什麼意見,或許是因為他們認為這些變化符合他們認定的重要價值,例如:「真愛」、「守貞」、「兒童權益」。然而,為何同性婚姻卻被護家盟嚴厲的抗拒或譴責?

如果我們應該改變父親威權支配婦女的婚姻制度,那麼,我們真的能拒絕改變由異性戀所獨佔的婚姻制度嗎?這些改變都是為了讓弱勢取得相對平等的權利,為何護家盟不需要說明他們對於兩者的立場差異?即使不談論前述那些比較正面的婚姻變革,近年離婚率的攀升也是大家關注的社會現象。然而對於護家盟來說,那些「讓我們得以離婚」的法條,似乎又不算是在「消滅傳統婚姻與家庭」了。

如果你擁護傳統婚姻價值,那你在現代社會要勞心的東西實在太多了。在這種情況下,護家盟獨獨針對同性婚姻有強烈的反應,令人匪夷所思。

總結來說,我們很難同意護家盟是依照一致的標準來面對婚姻和家庭議題。進一步來講,我懷疑他們是否真的關注過婚姻的歷史變革,而我也不太相信他們有辦法證明同性婚姻與他們憂心的社會困境之間有什麼密切關連。

2. 誰的暗夜哭聲? 哭聲為誰?

前面說到,護家盟任意將他們憂心的社會現象與同性婚姻連結,其中之一就是護家盟談論HIV的感染狀況,並主張安全性行為其實並不安全。護家盟相信教導青少年如何避孕會鼓勵青少年偷嘗禁果。我覺得這弄混了這兩者的因果關係。教導如何避孕的課程是基於許多青少年對性深感好奇卻不知曉如何避孕,他們若不清楚安全性行為的重要(例如使用保險套),就可能會不小心染上性病或懷孕。唯有教導這些性知識,才能夠讓青少年學會保護自己或者避免一時衝動影響對未來人生的規劃。

護家盟覺得教導避孕會鼓勵性交,於是費盡心思消滅這些會鼓勵性交的「性教育」,並且大力宣傳護家盟理想的「真愛守貞」性教育。若未成年少女因為不小心與男友發生關係而未採取相當措施而懷孕,這十幾歲年華的少女不僅需要為懷孕承受許多身體的不適與辛勞,生產之痛苦更是令人不忍。即便生了小孩,甚至可以復學,當少女為課業忙碌到半夜,還需為早起上學與眾多考試苦惱時,同時不得不擔心那稚嫩的心肝寶貝是否半夜餓醒或哭鬧。少女為著人生的驟然失序與突如其來的責任,感到徬徨失措時,護家盟可曾聽到他們的哭聲?

護家盟還加碼宣示「我們反對對於HIV帶原或愛滋病感染者的『污名」以及「標籤』」,這更讓人無法苟同。從文宣中,我們都知道重複宣導HIV恐懼的就是護家盟。他們抗拒同性婚姻與收養子女,並將其與HIV的傳染連結,借用疾病來促進大眾恐慌,卻沒有好好查證這樣的可能性與因果關係是否科學或有經驗證據。這些做法,都與「反對對HIV感染者的污名與標籤」背道而馳。

一般來說,HIV感染者如果定期回診並配合治療,其實是可以活得很健康;而藉由治療使感染者體液所攜帶的病毒量降低到儀器無法檢測的狀態,這種狀況下從事安全性行為(更別提一般生活碰觸、親吻及擁抱等行為)幾乎不可能傳染他人。是故護家盟的主張可說是毫無根據。此類言論下,感染者真正憂心的是這種不斷被護家盟喚醒的恐懼,其所造成污名與標籤的效果,會導致人群對感染者的歧視與疏離。

想想看,當一位少年因為護家盟反對教授性知識而不小心感染HIV時,會面臨多麼龐大的壓力。因為大眾灌輸的骯髒與罪惡感,連帶自我否定並造成人際關係的疏離,甚至面對親密的家人會面臨告知的兩難。因為這樣的污名與標籤,深怕被他人發現知道自己的「狀況」,害怕被眾人排斥與疏離,這些都不是一個十幾或者二十歲的少年可以獨自承受。護家盟的言論不斷地宣傳男同志與HIV的刻板印象與污名烙印而不自知,當這些孩子在夜晚因為這些不可承受之重而獨自啜泣時,護家盟又何曾聽見他們的哭聲?

護家盟追求的到底是什麼?截至目前為止,我們看到的無非就是希望青少年不要接觸性知識和從事性行為。當我們進一步檢驗護家盟,其主要成員多半為宗教界人士(請見新聞〈捍衛異性戀單偶家庭,各派宗教聯手出擊〉),其中又基督宗教教會成員為大宗。這些教會正是禀持聖經的教誨,進行批評同性戀行為,宣導一夫一妻的真愛守貞概念,莫怪乎護家盟會極力反對教授避孕知識,因為他們的行動是出於對於守貞價值的信念,而不是出於科學知識。這又讓人想到2011年春夏,真愛聯盟即是由輔大神學院生命倫理中心人員發起,結合許多教會團體來反對即將上路的性別平等教育,這些動員與宣傳策略可說是如出一轍。

3. 誰可以決定台灣的前途?

宗教衝突曾導致重大悲劇,如歐洲宗教戰爭,中世紀天主教會的異端裁判所、十字軍東征。西方社會為了阻止悲劇重複發生,發展出宗教自由的概念:國家不應設立國教並確保各宗教彼此互不干涉,而國家也不應該侵害宗教信仰的實踐。

你可以理解,這背後的精神,是阻止宗教團體干涉其他宗教和個人、保障實踐自己選定的信仰的可能性,並保護人民不因為信仰的差異而受侵害。

然而,保障宗教信仰的實踐,並不代表我們可以強迫別人接受自己的信仰和教條。從宗教自由的角度來看,護家盟的問題,就在於他們的政治意見是奠基於基督信仰裡的「真愛」、「守貞」等價值。

這就是為什麼,當護家盟批評尤美女是「反對『台灣前途應由2300萬人決定』」時,讓我覺得非常諷刺。因為這等於暗示了:護家盟主張的反對同性婚姻方案,才是所謂台灣的前途。但這不會是台灣的前途,因為護家盟的方案是為了宗教價值設計的,而台灣不是宗教立國。

更重要的是:護家盟的如是行徑,也違反宗教自由。台灣人沒有義務也不需要接受任何一種基督宗教教義的教導,而教會也應該自律,避免侵害他人的宗教實踐;如果以一己之宗教信仰推行並制定為政策或成為政治決定,這恐怕有特定宗教教義凌駕於其他宗教信仰的危險。

當然有時候護家盟的行為與實踐,難以辨識究竟是基於宗教或是公民的角色。我們可以認真且仔細思考,我們可以發現護家盟對於婚姻制度歷史脈絡、HIV污名及標籤議題並無多麼深入之理解及反思,甚至他們的目的可能也不在彼此理解、溝通與辯論(請見〈朱家安/誰讓你以為反同婚人士是來溝通的?〉),而他們只是編織各種光怪陸離的理由來反對同性婚姻而已。

這讓我想到幾年前一部電影《為巴比祈禱》,片中巴比母親的一段話:

「當你們在家裡與教堂說阿門的時候,不要忘了有個孩子正在聆聽。」

就如同電影中巴比母親那段話,無論他們說得如何理直氣壯,許多人們正因此被迫在暗夜獨自哭泣。


備註:

《Prayers for Bobby》Quotes From IMDB

There are children, like Bobby, sitting in your congregations. Unknown to you they will be listening as you echo “amen” and that will soon silence their prayers. Their prayers to God for understanding and acceptance and for your love but your hatred and …

2014-11-06

【台北/學術座談】141115 中央性/別研究室:男同志高危險?一個性解放的歷史、政治觀點

各地的愛滋防治導向多仰賴於公衛當局對盛行率的監測,使得流行病學數據具有強大的作用力,可實質影響經費補助流向以及體制的列管監控。然而,人口層面上的統計數據與個人的性實踐、以及社群所發展的次文化之間存在著相當大的落差,這也是為什麼第一線愛滋防治工作者常將公衛統計數字批為「冷血」,因為他泯滅人性。

在這場演講裡,世界知名的愛滋防治專家/酷兒學者Cindy Patton教授將帶領我們檢視公衛體系如何生產數字、操作防治政策。在全球愛滋預防大幅醫療化(「治療即預防」或「PrEP暴露前預防性投藥」)以及強調個人責任道德化的此刻,她將透過回顧美國70年代同志性健康歷史以及80年代早期愛滋草根運動史,從性解放的歷史與政治觀點,解析美國當下的主流同志運動(同志婚姻),另一方面也提出跳脫「冷血」數字、回歸個人日常性實踐的可行性防治策略。
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主講人:Cindy Patton教授
(加拿大Simon Fraser大學社會人類學系教授、中央大學英文系客座講座教授)

主持:王蘋
翻譯:丁乃非、黃道明

時間:2014年11月15日(星期六)15:00-17:00
地點:狐狸野餐 台北市龍江路281巷22號(近捷運文湖線中山國中站)
主辦:中央大學性/別研究室、性別人權協會
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訊息來源:中央大學性/別研究室
http://sex.ncu.edu.tw/activities/2014/1115/index.html
Cindy Patton海報
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2014-11-06

【台中‧民雄/講座】141107、1108熱線:男同志性愛達人巡迴 民雄場‧台中場


正所謂「春宵一刻值千金」

怎能浪費這乍洩的春光

同志諮詢熱線的達人們聽到你心中的吶喊了

如何從前戲的誘惑鋪陳
到過程的競技銷魂一層層地堆疊引爆
使Bottom激情的酵母在Top費洛蒙的催化下 
讓火種跟煙花一觸即發屌到最高潮?!

你千萬不可錯過這讓你潮濕指數爆表的講座
現場更奉送好評不斷的《男同志性愛達人手冊2013全見增修版》

歡迎你與熱線來場知「性」之旅
教你如何玩得安全又愉悅喔!
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【民雄場】11月7日(五)19:00-21:00

民雄基地(嘉義縣民雄鄉文化路7之2號3樓)

【台中場】11月8日(六)15:00-17:00
台中基地(台中市北區錦新街28號8樓)

與談人:
小龍(天生慧根前戲控)
小B(無辜無害猛攻一)
阿樂(壹零不分雙主修)

※現場將發放《男同志性愛達人手冊2013全見增修版》 (受限於現行法律,本手冊為限制級,限18歲以上的朋友索取,手冊均包有封膜)

主辦單位:台灣同志諮詢熱線協會、台灣基地協會
.141108達人講座
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訊息來源:2014/10/19 台灣同志諮詢熱線協會
http://hotline.org.tw/event/515
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2014-10-31

【觀點/隔離與歧視】141031 V太太:恐懼的總和-紐約的伊波拉隔離政策

本文由作者授權台灣同志諮詢熱線協會爽歪歪網站轉載,僅此致謝。

摘錄:
在抗議強制隔離政策的陣營中,除了公衛、流行病學者以外,很重要的一群人是愛滋工作者與研究者,其中很多人甚至是古莫今年初成立的「愛滋行動小組(HIV/AIDS Task Force)」的成員,例如彼得史塔利(Peter Staley)。史塔利是一個資深的愛滋倡議工作者,在與CNN主播古柏(Anderson Cooper)的訪問中他提到,對於伊波拉患者,愛滋感染者感受到一種同袍的情感,因為如今紐約州透過隔離政策展現出來的排除、標籤的態度,令人忍不住想到1980年代愛滋病爆發之時,愛滋患者是如何的不被重視、被汙名化、被隔離。而曾經為這樣的政策態度付出慘痛代價的愛滋社群,深知這樣的政策的恐怖後果,因此不願也無法漠視紐約州繼續執行隔離政策。

 是的,許多愛滋工作者將伊波拉的隔離政策視為1980年代初美國政府對於愛滋感染者的無視與隔離的重演:政府不願投入更多公共衛生資源,只想著如何安撫大眾的恐慌(結果反而製造更多恐慌)、感染者被迫隔離、為感染者提供照護的醫療人員被標籤化、放任感染社群自生自滅(當不再有醫護人員願意前往西非時)的結果是疾病將造成更多的死亡……有倡議者也擔心,位於美國的西非移民社區是否可能因此遭到排擠和汙名,如同當年(和現在)的男同志一樣。

圖片說明:
在紐瓦克大學醫院遭隔離的護士希克斯,與坐在隔離帳棚外的紐約著名民權律師諾曼·西格爾。(美聯社圖片,爽歪歪網站取材自網路)

作者:V太太(Queerology註站作者)

全文:
相信不少人知道,繼德州之後,上週四(10/23)紐約市出現了第一個伊波拉確診病例。病人史賓瑟(Craig Spencer)是一位醫師,之前跟著無國界醫師在西非治療伊波拉病患,於10/17日返回紐約。回國以後,史賓瑟遵從無國界醫師與美國疾病管制局(CDC)的指引,定時測量自己的體溫,檢查自己有沒有出現伊波拉的症狀。大約從上週二(10/21)起,史賓瑟覺得疲累,但仍舊照常生活,直到週四他開始出現發燒的症狀,於是立刻向當地醫院報到。

 

當確認史賓瑟感染伊波拉後,紐約市和紐約州政府立刻採取了相關行動,包括隔離史賓瑟的未婚妻、兩個在週二到週四間與他見面的朋友、重建史賓瑟這三天間的行程,以找出其他可能因為和他接觸而遭到感染的人。同時,紐約市長白思豪(Bill de Blasio)、紐約州長古莫(Andrew Cuomo)和紐約市衛生局長巴塞特(Mary Travis Bassett)在記者會中,提醒市民們無須恐慌,因為與史賓瑟同搭地鐵、或是在同一家餐廳用餐的人們感染伊波拉的機率其實非常的低。

 

這是因為,伊波拉病毒雖然致死率高,但首先,伊波拉病毒並不會透過空氣傳染,只有直接接觸到感染者的體液(如口水、嘔吐物或是糞便)才有可能感染;此外,感染者僅在出現症狀之後才具有傳染能力,這些症狀包括發燒、腹瀉和嘔吐等。同時根據研究,在患者剛出現症狀時,體液內的病毒量並不高,傳染力也較低,只有隨著病程進展,患者體液內的病毒量才會逐漸增加,進而具有高度傳染力。而紐約醫師史賓瑟在向醫院報到時,雖有發燒的症狀,但體溫華氏僅有100.3度(約攝氏37.95度),因此醫護與公衛人員認為他在來到醫院之前傳染給別人的機率很低(截至目前為止,史賓瑟的未婚妻和兩個朋友也都沒有出現伊波拉症狀),而那些追蹤工作僅是為了保險起見。(在調查後,紐約衛生局人員也決定,史賓瑟搭乘的地鐵車廂並不需要被回收,可以繼續使用。)(1)對照之前德州政府面對負責照護當地伊波拉病患的醫護人員時如臨大敵的態度(2),紐約政府似乎試著用比較平和、冷靜的態度處理伊波拉疫情,希望能夠在不引起無謂恐慌之際,提供民眾正確的疾病知識。

 

不過這樣的冷靜只維持了一個晚上而已。紐約民主黨籍的州長古莫在隔天週五和紐澤西州的共和黨籍州長克里斯帝(Chris Christie)會面,隨後兩人和康乃狄克州州長在當天(10/24)共同召開了記者會,宣告三州政府將開始執行「強制隔離」政策,也就是,所有從幾內亞、獅子山和賴比瑞亞等國搭乘飛機抵達甘迺迪(J.F. Kennedy Airport)和紐瓦克(Newark Liberty Airport)兩機場(3)的個人,不管是醫護人員或是一般民眾,都會在機場被攔下來,強制接受長達21天(4)的隔離,無論這個人是否出現任何的症狀。

 

然後就在當天,紐澤西政府在紐瓦克機場強制隔離了第一個從西非返國的美籍醫護人員(5)。希克斯(Kaci Hickox)是一名護士,之前在獅子山替無國界醫師組織工作,為伊波拉病患提供照護。根據她的敘述,當天她約莫下午一點抵達紐瓦克機場,在她告知海關人員她是從獅子山返國之後,她就被帶到一個小房間裡,被無盡的工作人員詰問。她一共在機場的小房間裡待了將近七個小時,中間只拿到了一隻營養穀片棒和一瓶水,機場工作人員量了她的體溫兩次,第一次時並無發燒症狀,但第二次時她的額前體溫升高到約38度(雖然她告訴工作人員,那是她因為生氣而導致臉部脹紅,額頭體溫偏高,工作人員應該測量她的口腔體溫)。然後在這樣的情況下,希克斯被八台警車護送到位於紐瓦克的環球醫院(University Hospital),醫院工作人員在大樓外為她搭了一個小帳篷,然後告訴她從現在起她必須接受21天的強制隔離(儘管這時候醫院的護理人員確認她並沒有發燒)。沒有淋浴設備、只有簡易的廁所,連家門都無法踏進一步,希克斯後來在與CNN的電話訪問中表示,她認為她在隔離帳篷裡受到了「不人道」的待遇(6)。

 

針對隔離政策,紐約州長古莫說,在危機處理上,他一向小心謹慎,而強制隔離政策是為了保障廣大紐約州民的安全。古莫甚至轉而批評史賓瑟的行為,認為他早在週二感到疲累不適時就應該去看醫生,也一改他在週四記者會上冷靜的態度,將紐約地鐵描述成恐怖的傳染途徑(7)。紐澤西州長則說,「我們不能再仰賴CDC的指引了。」他還在週日的一場訪問中表示,他認為聯邦政府遲早會跟隨三州的腳步,實行全面強制隔離政策。

 

不過不是每個人都同意他。隔離政策事實上自上週末起就引起了廣大的批評與反彈。其中包括紐約市長白思豪和紐約衛生局長巴塞特,紐約市表示,古莫在公布隔離政策之前,並沒有和紐約市府以及衛生局人員討論,而他們也並不贊同這樣的政策。白思豪認為護士希克斯不應該受到這樣的待遇,從西非返國的醫護人員們應該受到更有尊嚴的對待(8),而巴塞特更憤怒的為史賓瑟辯解,表示史賓瑟遵守了所有CDC的準則,他定期監測自己的體溫,並且在出現症狀時立刻通報當局。「我不希望任何人把他(史賓瑟)描述成一個魯莽、不小心的人。」巴塞特說(9)。白宮也表示,他們不贊同也不鼓勵這樣的隔離政策,因為這是不必要且無效的。除此之外,更有許多公衛、流行病、傳染病學者、愛滋工作者紛紛發聲批評三州的隔離政策,超過一百位學者與工作者公開發表連署信,反對隔離政策。出言反對隔離政策包括美國國家過敏與傳染病中心的所長佛契(Anthony Fauci)(10),耶魯大學公衛學院院長克里瑞(Paul Cleary)、美國愛滋研究基金會執行長佛斯特(Kevin Frost)(11)、美國流行病照護學會(The Society for Healthcare Epidemiology of America, SHEA)(12)和新英格蘭醫學雜誌(The New England Journal of Medicine)(13)等。

 

美國聯邦政府、CDC和諸多學者們反對隔離政策的理由很簡單,因為隔離政策既無科學證據支持、又會造成不必要的恐慌,甚至會對防疫造成傷害。首先,美國CDC在近日公布了新的防疫指南,除了指定機場以外,也加強篩檢工作,例如所有曾與伊波拉病患接觸的人都必須一日兩次測量體溫,並且對衛生人員回報。而隔離政策和聯邦政府的防疫計畫相悖,可能會加深民眾的迷惘(到底要聽誰的)以及對於當局的不信任。其次,普及、不分對象、不問症狀的強制隔離可能向社會大眾傳達不正確的疾病傳染資訊。如前述,伊波拉並不會經由空氣傳染,沒有症狀的感染者也不具有傳染力,但廣泛的隔離可能會誇大了伊波拉的傳染力,造成不必要的誤解和恐慌(如果不會傳染為什麼要隔離)。第三,民眾可能因為害怕遭到隔離,而隱藏或謊報自己的行蹤,或是逃避從大機場入境等。此外,理由不足的強制隔離更是對人身自由的重大侵害。

 

最後,也是最主要的傷害是可能耽誤防疫工作。伊波拉在西非爆發至今,已經有超過一萬人感染、四千多人死亡,而要控制疫情,必須仰賴更多的醫療工作人員投入疫區,然而根據統計,目前超過40%的疫區醫療機構都面臨醫護人員不足的狀況。專家認為,強制隔離沒有症狀的醫護人員(尤其在這些醫護人員在疫區辛苦工作,並且已經跟從規定監測自己的健康狀況後),將打擊志願工作者前往疫區的意願,醫護工作者可能因為「代價太高」,而不願意前往疫區。如此一來,疫區工作人員不足,疫情自然難以控制,進一步將使得全球人口都暴露於伊波拉的風險之中。學者們認為,要杜絕流行傳染病最有效的方法就是從源頭撲滅,而強制隔離政策將導致這個工作更加困難。

 

在接到許多抗議之後,週日晚間紐約州長古莫再次召開記者會,他對於強制隔離政策的立場依然不變,但表示沒有出現症狀者將可以進行居家隔離,同時可以接受親友探訪,唯有不住在紐約、或是出現發燒等情況的個人必須隔離於醫療院所之內。隨後紐澤西州州長也表示跟進。然而隔離的本質不變,而反對隔離政策的工作者們仍然希望古莫能夠回心轉意。但與此同時,卻有伊利諾州和佛羅里達州先後加入了強制隔離政策的陣營,兩州州長分別表示,返美之伊波拉「高危險群」將遭到21天的強制隔離,甚至CBS電視台的民調顯示,80%的民眾支持強制隔離政策(14)……

 

在抗議強制隔離政策的陣營中,除了公衛、流行病學者以外,很重要的一群人是愛滋工作者與研究者,其中很多人甚至是古莫今年初成立的「愛滋行動小組(HIV/AIDS Task Force)」的成員,例如彼得史塔利(Peter Staley)。史塔利是一個資深的愛滋倡議工作者,在與CNN主播古柏(Anderson Cooper)的訪問中他提到,對於伊波拉患者,愛滋感染者感受到一種同袍的情感,因為如今紐約州透過隔離政策展現出來的排除、標籤的態度,令人忍不住想到1980年代愛滋病爆發之時,愛滋患者是如何的不被重視、被汙名化、被隔離。而曾經為這樣的政策態度付出慘痛代價的愛滋社群,深知這樣的政策的恐怖後果,因此不願也無法漠視紐約州繼續執行隔離政策(15)。

 

是的,許多愛滋工作者將伊波拉的隔離政策視為1980年代初美國政府對於愛滋感染者的無視與隔離的重演:政府不願投入更多公共衛生資源,只想著如何安撫大眾的恐慌(結果反而製造更多恐慌)、感染者被迫隔離、為感染者提供照護的醫療人員被標籤化、放任感染社群自生自滅(當不再有醫護人員願意前往西非時)的結果是疾病將造成更多的死亡……有倡議者也擔心,位於美國的西非移民社區是否可能因此遭到排擠和汙名,如同當年(和現在)的男同志一樣。

 

當初愛滋感染者面對的孤立、無助、惡名,是否將被伊波拉患者(及任何疑似感染的人)重演?愛滋過去三十年來遇到的資訊的不足、錯誤資訊的流竄、民眾沒有理由的恐慌、和疾病的難以啟齒,又是否會在三十年後再次變成伊波拉難以被根除的原因?將愛滋與伊波拉相比,或許有不盡對稱之處,如兩者的傳染途徑不同、兩者的汙名程度不同,如愛滋同時面臨了同性戀與性的汙名,是以受到許多的道德譴責。但是愛滋的經驗確實告訴我們,以隔離、排除和標籤的方式對待傳染病,可能造成哪些負面的後果。

 

日前當廣東傳出疑似伊波拉案例時,我在網路上也看到很多人的立即反應是禁止所有中國人來台、隔離台商等等,我想面對這麼巨大的疾病威脅,這樣的反應是很自然的,而寫這篇文章,是希望藉由美國的案例、他人的討論,讓台灣的大家也可以想想,隔離政策的後果與影響。我誠心希望台灣不會有受伊波拉影響的那一天,但如果那一天真的不幸來臨,我們的政府官員又會選擇以甚麼樣的態度來面對(16)?我們的政府有沒有辦法令民眾信任?我們的社會有沒有辦法冷靜地、仰賴科學的基礎,進行防疫工作,而不是讓恐懼佔領我們?

 

因為正如愛滋非營利組織GMHC的CEO路易(Kelsey Louie)所說,「流行病(Epidemic)的第一個徵兆是疾病本身的傳染,第二是歇斯底里的散佈。」(”The first sign of an epidemic is the spread of illness, and the second is the spread of hysteria.” )(17)

 

 

推薦閱讀:

以下註解包含了多篇相關報導,在此額外推薦幾篇社論:

1. 由史塔利和其他兩位愛滋工作者合寫之英國《衛報》投書:

http://ppt.cc/LdMN

2. 紐約時報社論《隔離的危險》:

http://ppt.cc/jFuh

3. 《停止伊波拉的牛仔遊戲》

http://ppt.cc/7X5G

 

順便補充一下國內報導:…

2014-10-29

【台北/聊天會】141101熱線跨性別小組:跨性別分享/聊天聚會

「雖然認同自己是男生,但我喜歡把自己裝扮成女生的樣子」

「我不否認自己是女的,但我希望自己愈man愈好」

「我不確定自己該屬於什麼性別」、
「我不想把自己歸類到特定性別」、
「我喜歡自己是另一個性別」

「嘗試做了另個性別的打扮,但總遇到一些困難」、
「別人/家人始終沒辦法把我當作我想要的性別」

「雖然已經做完手術、換完身份證,可是還是會有人發現/知道我的過去並對我另眼相看」

★主辦:同志諮詢熱線 跨性別小組
★日期:2014/11/01(六)
★時間:下午兩點~五點
★地點:台北地區某處,於報名後告知
★參加資格:自認為跨性別、或正在摸索中者,可由親人或伴侶陪同參與。

※為保持聚會運行順暢,非跨、亦非親人或伴侶者謝絕參加。
※請事先寄信至:olivia99@hotline.org.tw報名。請註明暱稱並簡單描述自己的狀態及參與人數即可。


訊息來源:台灣同志諮詢熱線協會
http://hotline.org.tw/taxonomy/term/32

141101跨性別…

2014-10-26

【感染者故事/人權】141025遊行發言 張小B:愛滋無罪,愛滋應該除罪!

本文為張小B於2014年10月25日第12屆台灣同志遊行的公開發言稿,感謝張小B授權台灣同志諮詢熱線協會爽歪歪網站轉載,僅此致謝。
作者:張小B

第十二屆臺灣同志遊行張小B花車發言稿。(我是張小B,我是一名感染者)

我是張小B,是世新性別所的三年級學生,我是一名生理男同志,同時我想說的是,我也是一位HIV也就是愛滋的感染者。

在性別所念書,我可以放心的服藥,可以放心談到自己的身分,不用擔心所上老師跟同學的異樣眼光,可是,我也常常在想:那畢竟是因為我念的系所對這樣的群體的接納包容,性別所向來本身就是一個充滿差異的組成。可是如果我今天不是在這樣讓感染者可以信任的就學環境呢?那又會是怎樣的境遇?好比如果我今天就讀其他學校,在我還是新生入學時,就面臨健康檢查的項目,要在驗血的項目增加篩檢愛滋的話,我想我是會不安的。

很多時候,身為感染者是不安的,在社會的汙名依然存在時,在感染後的生活才知道原來有那麼多社會體制的挑戰要去努力,即便常常提醒自己跟別人沒有什麼不同,卻可能因為就醫開刀時得被排到最後一位,或者去工作卻因為身分曝光而失去或調職時,那一刻才會被重重提醒:自己在別人的眼中還是不一樣的。每一次被這樣提醒時,都讓我更清晰看見對於愛滋這個疾病的特殊化早已恐怖超過疾病本身。而那股不安也讓身邊許多感染者朋友不知道外面的眼光底下的是什麼,總是卡在是否告知的關卡,處理人與人之間的距離,我總是想問:這樣,你,還會愛我嗎?

感染者看到這樣的眼光,感染者也可能跟著加深對自己的不接受,什麼樣的社會體制讓感染者自己討厭自己?這又是多麼殘忍的事情啊。

今天我們遊行的路線正好走過疾病管制署的位置,在感染後必須坦承我對疾病管制署確實有很多情緒,為什麼有許多遊行關於愛滋的標語,我們根本不用去想新的,因為有好多事情一直沒有變化!疾管署的宣導依然經常如出一轍用恐嚇與把責任都推給感染者的思維,卻不懂在每一次報告的每一個數據下,都是真正活著與愛滋共存的生命。每一次疾管署期待各縣市衛生局,發出一些以恐嚇做為防治的愛滋新聞稿時,我就會親眼看到我去參與協助的愛滋民間組織一通接完又一通關於害怕染病的電話,那樣不斷的慮病電話磨損了各組織工作人員原先應該發揮的運作。我多麼想對疾病管制署說,感染者的處境從來不會因為你們要求個管追蹤性伴侶對象,或是在服藥時順便記點數就會改善的好嗎?

能夠走在紅色大隊,紅色有個很重要的意義也就是性愛,感染者當然也有性權!但總是面對著蓄意傳染條例的威脅,面對性這個人權,感染者卻總是得思考著說與不說的掙扎,卻又好像責任永遠都只存在於感染者的單方。當世界愛滋日都提出終結將不告知與傳染過度入罪的條例時,我們難道只能眼看一次又一次用條例當作報復工具嗎?愛滋無罪,愛滋應該除罪!

回到我剛感染的時候,我不知道如何說出口,只懂得道歉。最後我想說:現在的我,我不後悔成為一個HIV感染者,但我也更清楚,能夠站在這個位置發聲,我或許比很多沒資源的感染者來得幸運,但能夠出櫃也有更多的責任。愛滋運動需要感染者的參與也需要你我一起努力。遊行加油,愛滋運動加油。
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圖片說明:台灣同志諮詢熱線協會於遊行時高舉的訴求:「HIV is a virus,not a crime」(HIV是病毒,不是犯罪)
圖片來源:台灣同志遊行聯盟

攝影:科維
感謝台灣同志遊行聯盟攝影組授權使用…