《我的兩個媽》分享拉子家庭的愛  
中國時報 林欣誼／台北報導 2014年02月10日 04:10

「我的名字叫做查克‧華茲（Zach Wahls），我是第6代愛荷華人，愛荷華大學工程學系的學生，我是由兩位女性撫養長大的。」這是19歲美國大學生華茲2011年一段演講的開場白，這段影片(http://youtu.be/6T-khwaef1I)在網路爆紅，他由兩個拉子媽媽撫養長大的過程吸引媒體報導，促使他寫下《我的兩個媽》一書，中文版在台推出，在台北書展熱賣，詢問度超高。

2011年，愛荷華州眾議院通過〈聯合決議第六號〉，重新定義愛荷華州的婚姻僅限於一男一女，排除未來同性伴侶行使民事結合可能性的《憲法》修正案。華茲在眾議院舉辦的公聽會上挺身發表了3分鐘演講，流露自信神采。

未曾希望有個爸爸

《我的兩個媽》書中，華茲以兒子身分分享家庭故事。他的生理母親泰莉‧華茲（Terry Wahls，左）1991年採用匿名捐精者的精子，以人工受孕方式生下他，1994年後以同樣方式生下他妹妹，1996年泰莉與同性伴侶杰姬‧雷格（Jackie Reger，右）結婚，這個四口之家成員至今緊緊相繫。

華茲強調：「我一直都是正常的，直到社會告訴我，他們覺得我不正常。」他比喻就像被告知自己穿了不同顏色的襪子，雖然知道自己的家庭多麼不同，但他從未希望有個爸爸來取代其中一個媽媽。對他而言，身為同性戀媽媽的兒子也非最重要的身分，他同時是美國鷹級童軍，自行創立小型企業，也是愛荷華州辯論比賽冠軍。

泰莉與杰姬分別是愛荷華退伍軍人療養中心的內科醫生與護士，兩位媽媽把人生奉獻於助人，書中以善良、樂觀、忠誠等道德名目分章，敘述他的媽媽們如何把這些價值根基於家中、她們相愛結合的故事、她們與上一代的互動與和解，以及泰莉2000年前被診斷出患有多發性硬化症（漸凍症），全家人如何一同面對漫長挑戰。

從媽媽們身上學到愛

「婚姻由兩件事組成，愛與承諾。愛，是我從媽媽們身上學到一切價值觀的總和。」他描寫媽媽們如何陪伴他度過人生所有狀況，包括面對同學霸凌、鼓勵他參加熱愛的童軍活動；他在泰莉身上感受到不向病魔屈服的勇氣，當她看著杰姬擁著因病痛而哭泣的泰莉，那一刻他明白：「是那些拆散、區分這樣的愛的人們，試圖合理化同性與異性之間的愛不一樣。」

他表示保守估計，美國約有200萬個雙親為LGBT（男同志、女同志、雙性戀、跨性別者）的小孩，但他不是被訓練來準備成為發言人，只是想捍衛自己的媽媽，「反對同性婚姻者常會提到同性伴侶的孩子們所經歷的種種掙扎與挑戰，我只想說：我們必須經歷這些，是因為你們的緣故。」

書末特別附錄他對「你的媽媽中誰是男的？」「你跟其他男生關係如何？」等最常被問到的10多個問題的幽默回答，破除外界對同志婚姻與家庭的迷思。

原文網址 http://www.chinatimes.com/newspapers/20140210000381-260115

 

新書推薦：《我的兩個媽》
文＼廖彥喬（本書譯者）

猶記得翻譯到最後一章時，是去年（2013年）夏天，我正在某家咖啡簡餐店裏，因作者查克·華茲（Zach Wahls）動人的敘述而熱淚盈眶；事實上不只最後一章，整本書翻下來彷彿在切洋蔥，有時好不容易專注在文字本身，思索哪個詞句較為貼切合適，卻又被故事拉了回去，跟著作者一同歷經人生中大大小小的風浪，接著總是忍不住一陣鼻酸。

回到那個讓我落淚的段落，是作者描述自己在媽媽們舉行婚禮後一個月，決定參加一場專門為LGBTI家庭舉辦的活動，幫助在這樣家庭中的孩子們回應各種關於同性婚姻的問題。他發現，營隊中有個小男孩特別沮喪，「無法理解為什麼有些人不希望他的媽媽們結婚，也不理解為什麼這樣會『不好』。他相信來自同志家庭的小孩是真的——在每一方面——都跟來自異性戀家庭的小孩沒有任何不同。」

作者繼續寫道：「就在小男孩說話時，我突然明白了一件事：我一直都是正常的，直到社會告訴我，他們覺得我不正常。我發現，那個抬頭望著我，有著棕發大眼睛、大大笑容的小男孩，就是以前的我。」

走筆至此，我腦海中浮現一大一小的男孩互相望著彼此的畫面，大男孩看著自己曾經走過的路，心疼小男孩也將無法倖免的傷痛——那些由反對同性婚姻者強加於身上的種種攻擊或譏笑，卻無能為力。同時，間距離我不遠、約莫兩三桌相隔之處，有一群人正在聚餐；由於談笑聲連連，即便手上有事忙著，也大概聽得出來，是幾對彼此相識已久的夫妻們攜兒帶女的固定聚會。

追逐嬉鬧的小孩們看起來十分開心，酒足飯飽的大人們亦笑容滿面。我闔上書，默默歎了口氣，此端彼端，彷彿兩個平行的世界。究竟，要到什麼時候才能見到同志家庭成為日常生活的光景？有沒有可能，哪一天同性伴侶也能自由自在、不需要任何隱藏地生兒育女， 如同異性戀家庭一般在公共空間與朋友們聚餐談天？或是哪一天，我們可以不再區分同性／異性伴侶，同性戀／異性戀家庭，僅僅就只看見「家」，眼中就只望見「愛」？

那時沒有任何人預見，半年後臺灣會有一場聲勢浩大的反同性婚姻遊行。雖然相較於歐美，亞洲的LGBT運動進程較晚，但臺灣畢竟不以宗教立國、且基督教人口僅占百分之五左右；然而，半年前我在原著中所讀到，那些作者親身經歷、從年幼時的茫然到成年後理解與奮力對抗的各種荒謬可笑的理由，卻真實的在2013年十一月前後的臺灣社會中輪番上演。那一場遊行也許不等於鋪天蓋地的反對聲浪，卻代表了一部分真實的聲音，那些對於同性戀與同性婚姻真真實實的偏見與歧視。

若不是我人就在遊行現場，真不敢相信同志運動走了那麼多年、同志遊行在臺灣已邁入了第十一屆，竟然還是有如此多人不惜動用各種資源、人力集結，並理直氣壯地認為「反同性婚姻不等於反對同性戀」。反對他人擁有平等成家的權利，不就是認為對方低人一等？不就是挑明瞭說「你沒有跟我一樣結婚、生兒育女的權利」？

回到那一章最末，作者說：「想到眼前的小男孩將要面對及處理這些，我的心都碎了。我們仍無法讓他擁有免於恐懼、仇恨的童年。」反對同性婚姻的人們常常會說，同志家庭傷害了孩子們的權利，因為社會還不能接受，所以怎麼可以讓下一代在充滿歧視與敵意的環境下長大？于心何忍？

是啊，于心何忍。他們始終無法明白，傷了孩子的不是同志家庭，正是他們自己說出的那些歧視的話，還有參與的那些行動。

世界各地還有好多像這樣的小男孩／小女孩。不只是那些在同性伴侶家庭裏長大的孩子，還有許多因為家庭背景，或者各種身分、性傾向與衆不同的孩子們，都因為這社會對差異的瞭解太少、包容太少，而在恐懼裏生活，日日夜夜擔心自己不被接受。

而我們又怎麼能在那些喧囂叫罵過後，選擇繼續不痛不癢地生活？我們所能做的，其實遠比自以為的多上許多，好比說，真正敞開心胸認識一位LGBT朋友；好比說，從瞭解臺灣目前正在推動的同性婚姻法案開始；好比說，從傾聽查克‧華茲的生命故事《我的兩個媽》開始。

原文網址 https://www.facebook.com/KuLaTimes/posts/267371946761680…

爽歪歪評論：每個人當然可以有自己的偏好與好惡，譬如基於信仰，不吃葷肉；喜歡藍色，不喜歡紅色，但關鍵是，自己的好惡是否影響到他人的權益？是否「積極」侵害別人的平權？因此，柯文哲的言論，不僅僅是「他是否能有不喜歡多元成家法案」的言論自由，對小編來說，更在意的，是他的意見與貌似中立的立場，是否會在未來的施政上，影響甚至侵害 LGBTQIA 等非異性戀族群的權益？此外，他的言論本身是否如同黃國昌所說，本身已帶有歧視意涵而不自知？年底七合一大選，也將是非異性戀社群檢視不同黨派候選人，是否有「性別 / 性傾向」歧視言論的最佳時刻。

 

支持同性婚姻？柯文哲：我投廢票

王立柔 2014年02月08日 14:41

面對同性婚姻，醫師柯文哲表示，他不反對，但對於是否修改民法，他則採取實際的看法，看有沒有必要修。（余志偉攝）

促同性婚姻合法的《民法》修正案目前卡關立法院，台大醫師柯文哲8日首度對同性婚姻表態說「我不反對」，但在這個議題上「我會投廢票，棄權」。柯文哲強調，法律已保障同性伴侶的醫療和財產等權利義務，差的只是名分，而面對修法問題時，「我的思考邏輯是自然科學、實際，要先列出來沒cover哪幾樣（權利義務）。為了那幾樣，值不值得去改那一條？」

擬參選台北市長的柯文哲，總將媒體或外界的問題戲稱為「考試」；日前在他與作家小野的座談會中，被小野問及對「多元成家」的看法，則是柯文哲首度在公開場合接受此議題的「考試」。當時柯文哲表示，多元成家包括很多項、這種問法太大，且「多元要看多元到哪裡？比方說人和貓可以共組一個家庭嗎？」就此迴避這一題。

柯文哲8日參加台北市議員參選人沈志霖的座談會後，私下受訪時倒侃侃而談。針對立法院已一讀付委、讓同性婚姻合法化的《民法》972條修正案，柯文哲表示「我應該是不反對」，但接著又坦言，在這個議題上「我會投廢票，棄權」、「保持中立」。

柯文哲說，「老實講我對同性戀的態度，我覺得不是他的錯，是上帝的錯。因為同性戀是先天的問題，台大的主治醫師我知道的就有2個啊，他是很好的醫師，可是就是沒辦法啊！我們問過他，他就是對女人沒興趣啊。」柯文哲也使用mutation一詞說明，同性戀是基因上的「變異」，「就像有人長得比較高或比較矮，但那不是他的錯。我對同性戀的態度就是這樣，我不會去鼓勵，但我知道他們的問題。我不會去鼓勵同性戀這種行為，但他如果真的是同性戀，那也沒辦法、我也沒意見。」

而同性戀爭取結婚、修法一事，柯文哲重申，「我不反對，但你說我會不會投贊成票？現在的問題是這樣，目前的法律裡面，《民法》裡面沒有 cover（涵蓋）到的（權利義務）沒有幾樣」，柯文哲指出，2個男人或2個女人雖不能結婚，彼此之間的權利義務都已被法律涵蓋，「醫療委任代理人可以簽、也可以自行分配財產，據我所知只有器官捐贈沒有。」

柯文哲強調，面對修法問題時，「我比較實務派。我的思考邏輯是自然科學、實際，要先列出來沒cover哪幾樣（權利義務）。為了那幾樣，值不值得去改那一條？《民法》現在是要把結婚的『男女』改成『雙方』，要改這個，要先回答目前的《民法》沒有cover這個的有哪幾樣？」

無論同性伴侶之間的權利義務關係如何，無法登記成為法律上的「配偶」卻是事實，對此，柯文哲認為「只差title（頭銜）而已」，表示是名分問題，並沉吟道「名分喔……可是你名片要怎麼印，人家也沒有管你啊！」

既然如此，異性戀伴侶又為何要結婚？柯文哲被追問時並無正面回應，僅表示「阿那就辯論嘛」。

原文網址 http://www.stormmediagroup.com/opencms/news/detail/0a877f61-908c-11e3-b11a-ef2804cba5a1/?uuid=0a877f61-908c-11e3-b11a-ef2804cba5a1

 

沒結婚已保障權益？同志團體斥柯P 應上課

王立柔 2014年02月08日 18:36

台大醫師柯文哲表達對同性婚姻的個人立場，意外引發性別團體的關注和批判。圖為2012年10月的挺同志大遊行。（吳逸驊攝）

台大醫師柯文哲8日表示，他在同性婚姻議題上「投廢票」，且同性伴侶可簽醫療委任代理人委任書來保障權利。性別團體對此說法不約而同表示遺憾，同志諮詢熱線協會社工主任鄭智偉更直指，柯文哲面對「人」的時候，看到的只是「醫療」，不具人權觀和平等觀，「台北市一直被標榜為亞洲最性別友善的城市，作為一個台北市長參選人，應該去上一些課了」。

伴侶盟理事長許秀雯律師8日下午受訪時指出，同性伴侶醫療權益已受保障是不符事實的說法，首先，醫療委任代理人制度只規範於《安寧緩和醫療條例》，《醫療法》隻字未提，而醫療委任代理人不但需要攜帶委任書，更只能在一些無法積極治療的重症走到末期、放棄急救時發揮作用，若欲同意一般的侵入性手術，必須是《醫療法》規定的「關係人」。

如何成為關係人？許秀雯指出，這沒有辦法透過文件簽署，而儘管2004年10月22日行政院衛生署發布「醫療機構施行手術及麻醉告知暨取得病人同意指導原則」，認定同居人也是「關係人」，第一線的醫護人員卻很難認定當事人是否具有真實同居關係，況且原生家庭的家人若在場，為避免爭議，還是會以家屬意見為意見。

至於加護病房探視權，許秀雯說明，法律其實沒有限制什麼，醫療院所為防感染才規定探視時間和人數，並以家人為優先，對同性伴侶來說，實務上就常面臨對方家人有意阻撓、醫護人員也無法處理的問題。

撇開這些，許秀雯強調，以醫療、財產權為立論點來看婚姻權是行不通的，人是要被社會承認的，並非化約為各個領域裡的單點保障。

同志諮詢熱線協會社工主任鄭智偉也氣憤直指，柯文哲都在大醫院急診室待這麼久、看這麼多狀況了，他想請問柯文哲，「如果今天我的同性伴侶B先生，和我的父母都在醫院，B先生有簽我的醫療委任代理人委任書，但在父母、B先生之間，醫生會聽誰的？」

鄭智偉表示，很遺憾柯文哲面對「人」這個議題時，看到的是「醫療」而已，因為每個同志都是活生生的人，「當我愛上一個人的時候，我不會說我是醫療問題」。至於柯文哲說同性戀是「上帝的錯」、「不鼓勵同性戀行為」等，鄭智偉則表示，這些言論是可怕的階級觀和歧視，何況「作為一個媽祖的信仰者，請不用再用上帝的錯來形容我了！」

鄭智偉最後說，柯文哲算是誠實講出自己看法，但很遺憾不具人權觀和平等觀，希望他去上一些性別和人權的課程。「台北市一直被標榜為亞洲最性別友善的城市，我想，作為一個台北市長參選人，應該去上一些課了」。

原文網址 http://www.stormmediagroup.com/opencms/news/detail/d436e9ff-90ac-11e3-bb25-ef2804cba5a1/?uuid=d436e9ff-90ac-11e3-bb25-ef2804cba5a1

黃國昌： 同性戀不是錯

2014年02月10日00:03

「平等並非暗示人人的同等化或均質化，它並非指某種形式較為優越，而另一種形式則應受到貶抑，平等乃是承認並接受彼此之間的差異。或者，至少要知道差異不應導致排他、邊緣化，或標籤化。終極的平等則是人人可以享受到人與人之間的差異為這個社會帶來的活力」──Albie Sachs（引自陳毓奇、陳禮工譯，「斷臂上的花朵」）。

在南非憲法法院宣告保護同性戀婚姻的芙莉案，享譽全球法學界的Albie Sachs大法官，於其主筆的判決中，闡釋了這個十分素樸、卻相當深刻的平等概念。在文明發展的過程中，人類付出了相當慘痛的代價，才逐漸體認到男人沒有比女人優越、白人也沒有比黑人優越，這些現在已經被接受為普世人權價值的道理。台灣的憲政法治發展到今日，雖然猶有很多仍待努力之處，但至少人性尊嚴與人權保障已經成為吾國憲法價值的核心。尊重差異、消弭歧視的平等觀念，更應成為吾人努力追求、不斷實踐的目標。

依媒體轉述，台北市長熱門人選柯文哲醫師在面對關於同性婚姻的議題時，一方面表示「我不反對」，一方面卻又選擇「棄權投廢票」。這樣「中立」的政治表態，雖然引發了正反不同的評價，也相當程度反映了柯醫師的政治性格，但這並不是引起筆者關切這段發言的原因。筆者真正感到驚訝的是，柯醫師表示「同性戀是基因的『mutation』（突變）」、「同性戀不是個人的錯，是上帝的錯」。從人性尊嚴與人權保障的觀點，筆者無法理解為何「同性戀」(homosexuality)作為一種性傾向會是一個「錯誤」？即使由醫學的觀點，聯合國世界衛生組織也早在上個世紀末期即已宣告不應將同性戀視為「疾病」(disease)或「心理異常」(mental disorder)，而與「異性戀」(heterosexuality)與(bisexuality)一樣，都屬於正常性傾向的「變異」 (variation)。至於同性戀的生成到底是基於遺傳因素、荷爾蒙因素、環境因素、還是近幾年提出的「表觀遺傳因素」（epigenetics），雖然在科學上存在許多爭論，但是無論如何都不應使用「mutation」這種帶有「異常」意味的歧視性詞彙指稱同性戀。

多元成家的法案已成為引發社會高度對立的重大爭議，台灣社會還需要更多的努力化解誤會與衝突，讓選擇同性伴侶的公民與選擇異性伴侶的公民一樣，享有公平地追求家庭幸福與法律保障的權利。在這個過程中，有些政治人物會選擇捍衛自己的信念與價值，不閃躲地表明立場；有些政治人物則會刻意保持模糊，以免得罪不同立場的選民。政治人物面對爭議問題的態度與舉措，自然也會影響選民對其之評價。

當然，民法第972條的修正，並非台北市長的職權，柯醫師肯認同性伴侶應該享有與異性伴侶相同權利義務的立場，也值得肯定。只不過，對於一位受到許多民眾支持的潛在政治領袖，筆者抱持著更高的期許，希望柯醫師能夠在這個化解誤會、消弭歧視的過程中，扮演更為積極正面的角色，不要將同性戀看成是上帝的錯。因為，無論上帝是否存在，選擇和自己相愛的人攜手追求幸福生活，本來就沒有錯。

原文網址 http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20140210/341230/

 

異性戀者憑什麼管同志婚不婚

吳典蓉 2014年02月15日 20:48

宗教團體上街頭反對國會為同志婚修法。（吳典蓉攝）

先來一個「不太道德」的想像，假如你是第三者，而你深愛對方，你心中最常隱隱憂慮的是那一件事?

你最大的惡夢是，有一天你愛的人出了意外，但你不能陪在身邊，你曾經投注無比深情，現在卻只是不相干的人，因為在法律上，你甚至是不該存在的。

當然，我要談的不是第三者的法律地位。

這只是一個想像力實驗，因為很悲哀的是，人類通常只對自己同類的人有感，所以，如果有那麼多的異性戀缺乏想像力，也許，我們可以透過對「第三者」的想像來弄清楚，當我們武斷的不同意同性戀人士結婚時，其實我們形同將同志「貶抑」為愛情的「第三者」。

有時候，我們這些「善意」的異性戀者，比那些公然恐同、仇同的人可能更殘酷。

台大醫師柯文哲之前一番同志婚姻的談話，引來支持同志婚人士的撻伐；柯文哲其實就像我們這些自以為包容的異性戀人士，當他說出「法律已保障同性伴侶的醫療和財產等權利義務，差別的只是名分」時，他完全忽視，當我們的社會仍普遍存在對同志的歧視時，即使同志真能取得醫療委任代理人的資格，在巨大的社會壓力下，這樣的醫療探視權其實只是空洞的承諾。

更根本的問題是，如果尊重不同性向的選擇，是基本人權，異性戀有什麼資格去「包容」同志，更別說有權利去反對同志婚了。就如法律哲學家德沃金(Ronald Dworkin)曾在〈權力作為王牌〉(Rights as Trumps)一文中指出的，由異性戀來決定同性戀不能結婚，這不但是侵犯人權，而且在邏輯上是重複計票。

德沃金指出，即使是民主社會，如果我們以多數人的愛好這種效益主義(utilitarianism)的方式，對所有的事情做決定，則由於這樣的投票方式無法區分個人的愛好，以及外在價值偏好，多數人的偏好常常淩駕少數人的權利。德沃金才會主張，民主社會中應該將「權利」作為底線，必要時甚至可以否決多數的決定，個人的權利才可能得到保障。

美國目前的同志人權，走的顯然就是德沃金的「權利」路徑，在2 月13日情人節前夕，聯邦法官艾倫（Arenda Wright Allen）做出重要判決 ，將維吉尼亞州憲法禁止同性伴侶結婚的條款，宣告違憲。

事實上，維吉尼亞州憲法當然是經過該州多數民意表決通過，但是法官艾倫仍然直接宣告違憲，當多數人的價值偏好傷害了少數人的權利，權利必然要成為王牌，成為最後決定的底線。

判決原則相當簡單，最關鍵的就是禁止同志婚嚴重違反美國憲法中的平等保護條款，但是艾倫法官有相當深厚的歷史意識，他的結論令人動容，「最後，這也符合我們國家的自由傳統，我國的憲法史，就是不斷讓那些過去被排除、被忽視的人們得到憲法保護–直到有一天，『我們人民』(We the People)將比我們能想像的更為廣播袤及多元。」「而我們的自由也更完美」。

這分判決有意識的呼應 1967年美國宣告禁止黑白通婚的法律違憲。事實上，即使維吉尼亞州曾修憲禁止同志婚，但現在該州及美國多數民意都已逆轉，美國最高法院有一天可能正式宣告禁止同志婚違憲，真正的實踐「We the People」的神聖意義。

台灣同志運動近年來雖然蓬勃發展，但有一天我們要能驕傲的說出「We the People」三個字，靠的不是同志，而是我們這些異性戀的覺醒。

原文網址 http://www.stormmediagroup.com/opencms/review/detail/8919eaf6-963f-11e3-b774-ef2804cba5a1/?uuid=8919eaf6-963f-11e3-b774-ef2804cba5a1…

Ellen Page: 我出櫃，因為我或許能造成改變 (中文字幕)
http://youtu.be/wi9xra0SyE8

蘋果日報：全面啟動》女主角出櫃 「厭倦隱瞞與說謊」

2014年02月15日13:35
李子凡／綜合報導

美國26歲女星艾倫佩吉（Ellen Page）曾以《鴻孕當頭》、《全面啟動》等片受矚目，她在美國賭城當地時間14日出席青年同志與跨性別組織會議時，發表演說出櫃：「我今天來這裡，是因為我是同志，因為也許我能讓世界所有改變，我認為我有個人義務與社會責任。」

她透露決定公開性向的理由：「我厭倦了用絕口不提來隱瞞與說謊，我痛苦了許多年，因為我害怕出櫃，我的心靈感到痛苦、我的心理健康與感情關係都蒙受其害，我今天在這裡，與你們同在，站在痛苦的另一方。」

艾倫佩吉（左）與李奧納多狄卡皮歐曾合拍賣座片《全面啟動》。翻攝網路

原文網址：http://goo.gl/nBM5IH

 

東森新聞雲：《全面啓動》艾倫佩姬宣告出櫃：我已厭倦了偽裝

2014年02月15日 12:48
記者蕭采薇／綜合報導

曾經主演過《鴻孕當頭》、《全面啓動》以及即將上映的《X戰警：未來昔日》的好萊塢加拿大籍女星艾倫佩姬（Ellen Page）美國時間14日宣告出櫃，大方認了女同志的身分。演講中她說：「基於個人義務以及社會責任，我必須要坦誠這件事（指出櫃）。希望我的行為可以幫助其他人更早面對這個問題，因為我已經厭倦了偽裝！」

艾倫佩姬美國時間14日參加人權團體HRC在賭城拉斯維加斯舉辦的記者會，大方宣告自己是女同志。不少網友湧入她的推特留下鼓勵、祝福的話，但也有保守派人士留下強烈的辱罵字眼。對此，艾倫佩姬在演講結束後在推特回應道：「我從來沒有對自己這麼驕傲過，謝謝指教。」她也表示感謝HRC，以及每一位給她支持的朋友。

原文網址：http://www.ettoday.net/news/20140215/325438.htm…

爽歪歪評論：
在香港有超過三十萬名印尼籍移工，她們每個星期有一天可以休假，拋開束縛做自己。粗略統計，當中約有兩成的同志，有些在印尼有自己家庭，有些從小就喜歡女生，但越洋過海，拋下家人愛人，每天在狹小、沒隱私的空間幹活，愛情也許是唯一負擔得來的奢侈品。

在台灣，其實移工人數也日漸增加，當然也有同志身在其中，台灣國際勞工協會（我們都稱他們為TIWA）之前拍的兩部紀錄片《T婆工廠》、《彩虹芭樂》也是在訴說女女的同性情感，流轉在移工抗爭運動之中以及後續發展的故事。

在這二十年來的同志運動中，我們其實也極少去探討到國籍和階級的議題，外籍移工因為想解決在原本國家的貧窮狀況，來到台灣賺錢，時常必須忍受沒有隱私和尊重的環境，希望可以脫離貧窮向上流動。在這樣緊迫的工作環境下，感情真的是這些遠離家鄉的移工，少數能擁有的情緒寄託，但身為移工和同志的雙重身份，時常都沒有辦法同時被看到。

讓我們一起來更了解這些移工的故事。

印尼人Augustin（右）和Corry今年將度過第5個情人節

印傭同志　暫借的愛情
2013-02-14 香港蘋果日報 記者：程詩敏　攝影:江俊豪方智傑馮就康

【情人節專題】香港現時有30萬外傭。她們每星期就只有那麼一天，可以暫時拋開女傭枷鎖；當中有人選擇做回自己，在週日的銅鑼尋覓同性戀人。同一天空下，港男港女視戀愛為家常便飯；對外傭來說，越洋過海，拋下家人愛人，每天在狹小、沒私隱的空間幹活，愛情也許是唯一負擔得來的奢侈品。

印尼同志情侶喜歡穿着情侶裝出街

28歲的Willy在印尼已是女同志，12歲第一次跟女生拍拖

不少印尼人在香港跟女性拍拖，回鄉後受傳統和家庭壓力，會跟男人結婚，圖為印尼人練習化新娘妝

「鍾意女仔，因為覺得好幸福」
「我覺得跟女生一起好幸福。」28歲的Willy在印尼已是女同志，12歲第一次跟女生拍拖。黝黑皮膚，恤衫牛仔褲，嚴肅起來充滿男子氣概，她的笑靨卻像小孩子，「來港十年，有幾多個女朋友……好多，唔記得咗！」她說在香港更能隨心所欲，比在印尼開心。每逢週日，Willy會老遠由元朗走到維多利亞公園彈結他，在中央圖書館旁看排球比賽。一年前，她正是在排球場認識樣子甜美的回教徒女友Amy(化名)。賽前按摩，拿護膝，買水；賽後拿食物給女友吃，「男人如何保護女仔，我都會咁樣做。」

印尼是回教國家，同性戀不為宗教及社會所容。外傭來到香港後，遠離社會束縛，反而能夠得到身心解放。印尼外傭工會估計，兩成印傭是同性戀者，當中有些本身是同志，也有來港之後才開始跟女生談戀愛。然而許多人返回家鄉後，還是會選擇跟男人結婚。

有印尼女同志表示，僱主、同鄉、甚至路人會不喜歡她們的打扮和行為

菲律賓同志團體Filguys負責人Marrz Balaoro（右）今年跟女友度過第9個情人節

相戀一剎早知分手結果
「如果好鍾意一個人，唔一定要一齊；女朋友返印尼要結婚，我冇問題。」Willy自知跟女朋友結婚是沒可能的事，也沒想過要跟情人到其他國家結婚。倒是家人曾催促她回印尼嫁人，「但係我唔想，所以先一路唔返咋嘛。」Willy的孖生妹妹，在香港嫁給美國人，如今兩姊妹供養父母不成問題；正因如此，家人雖介意她的性取向，但口頭上亦支持她。

2006年，有菲傭在香港成立首個菲律賓同志團體Filguys。負責人Marrz Balaoro今年跟女友度過第九個情人節，「我們當初設立組織，是希望在社會中受到保護。但印尼始終是回教國家，同志要發聲比較困難；菲律賓人相對較大膽和堅強。」反觀香港的印尼人，暫時仍未有公開的同志團體。不少印尼女同志表示，僱主、同鄉、甚至路人都不喜歡她們的打扮和行為，視之為異類，甚至因此質疑她們的工作能力。Willy能得到家人及僱主支持，甚至失戀時能跟僱主哭訴，無疑是幸運少數，「我呢個老闆真係好好，她對我唔係工人咁，好似係一家人；如果有人講你工人點點點，她會說，她唔係工人，係姐姐。」

新聞出處：http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20140213/18624366

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